生命因“丰饶中的放纵”而退化              朝天区李家乡小学      舒三平 

     当下我们赶上好时代，生活富足了，人们的条件好了，我们是《平凡的世界》中少平少安同代，应该高兴才对.看到很多现象后却让人高兴不起来。时下的小胖子多了，“三高”病人多了，精神病患者也多了……。事业单位工作中，有些同志身份解决了，经济上高枕无忧了，于是乎工作和学习就不在状态了，做一天和尚撞一天钟，得过且过，不思进取，今朝有酒今朝醉，哪管明日是与非？教育方面，无数家长碰破头地送子女上名校出国镀金，积金集银，为子女铺就黄金世界之路。恕我直言，有一部分孩子“生于深宫之中，长于妇人之手”，在成长中缺乏吃苦耐劳的精神，甚至视劳动为耻辱。这样成长出来的孩子有器识吗？大有黄鼠狼下耗子——一代不如一代。更为甚者，莫言与屠呦呦荣获诺贝尔奖，社会的主流群体显得淡定，其社会影响不如经商成功者马云，不如一个唱歌成功者张磊。这是一个危险的信号。大多数人实际的只有利益了，实际的只有自我了。大多数人为了追逐物质利益，在不知不觉中丢失了信仰。 

     症结出在哪里？偶然间阅读《柳河东全集》，找到了认识上的答案。读到唐代柳宗元有一篇题为《敌戒》的短文，其思维逻辑与常人常理完全相悖，富含哲理，让人拍案叫绝，有必要发挥一下。 

    “皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大。秦有六国，兢兢以强；六国既除，訑訑乃亡。晋败楚鄢，范文为患；厉之不图，举国造怨。孟孙恶臧，孟死臧恤，"药石去矣，吾亡无日"。智能知之，犹卒以危，矧今之人，曾不是思。敌存而惧，敌去而舞，废备自盈，祗益为愈。敌存灭祸，敌去召过。有能知此，道大名播。惩病克寿，矜壮死暴；纵欲不戒，匪愚伊耄。我作戒诗，思者无咎。” 

     从来人们都把敌人看作是祸害，无力者避之，有力者根除之。唯独柳公认为，有敌人是好事。无独有偶，毛泽东年轻的时候，阅读泡尔生《西方伦理学原理》第4章“害及恶”时，“鸠之能翔于空中也，以有空气之抵抗，而彼乃以为苟无空气，则其翔也更自由。此康德所以讽人，使知悟性之动，必须经验实事者也。人之意思，不可无对象之抵抗，亦然。无抵抗则无动力，无障碍则无幸福。纯粹之幸福，为纯粹之真理然，有之者其惟神乎。在人类，则享幸福者必当有障碍若损害，犹之识真理者必当有蒙昧若谬误也。 　　

     使人类无苦痛之恐怖，则无所谓刚毅，无快乐之刺戟，则无所谓节制。故恶朕不存，则美德亦无自而起也。无待乎恶而为善者，意者其惟神之德乎？然而非吾人之所可思议矣。人类交际之德，亦必有感官自然之我欲，与相对待。苟无我欲，则正直仁爱之德，亦无自而生。盖一切美德，无不含有克已之原质者也。” 　　

     曾经在此段旁下过这样的批语：“河出潼关，因有太华抵抗而水力益增其奔猛；风回三峡，因有巫山为隔而风力益增其怒号”。“圣人者,抵抗极大之恶而成者也。”“天地盖唯有动而已” ,“吾人甚盼望其毁,盖毁旧宇宙而得新宇宙”!毛泽东特别赞同泡尔生提出的世界一切事业和文明“无不起于抵抗决胜”的观点,称其“无抵抗则无动力”的论述,是“至真之理,至彻之言”。 

     “盖人类势力之增，与外界抵抗之减，其效本同”，批注对此表示了异议，“此不然。盖人类之势力增加，外界之抵抗亦增加，有大势力者，又有大抵抗在前也。大抵抗对于有大势力者，其必要乃亦如普通抵抗之对于普通人。如西大陆新地之对于科伦布，洪水之对于禹，欧洲各邦群起而围巴黎之对于拿破仑之战胜是也。” 

      毛泽东的哲学观点是否与《敌戒》中宣示的哲理有某种契合？树老中空，人老颠倒。一个老大帝国，历经几千年，如果停滞不前，不融合外来文明，迟早会腐朽。幸好北方的游牧民族常常与农耕民族博弈，他们以战争、通婚、贸易等方式相互融合，保持了汉民族不断地强大。 青年毛泽东阅读泡尓生《西方伦理学原理》的批注很有见解，有些观点甚至是石破天惊。 

     “然则不平等、不自由、大战争亦当与天地终古，永不能绝，世岂有纯粹之平等自由博爱者乎？有之，其惟仙境。然则唱大同之说者，岂非谬误之理 想乎？人现处于不大同时代，而想望大同，亦犹人处于困难之时，而想望平安。然长久之平安，毫无抵抗纯粹之平安，非人生之所堪，而不得不于平安之境卫生出波澜来。然大同亦岂人生之所堪乎？吾知一人大同之境，亦必生出许出［多］竞争抵抗之波澜来，而不能安处于大同之境矣。是故老庄绝圣弃智、老死不相往来之社会，徒为理想之社会而已。陶渊明桃花源之境遇，徒为理 想之境遇而已。即此又可证明人类理想之实在性少，而谬误性多也。是故治乱迭乘，平和与战伐相寻者，自然之例也。伊古以来，一治即有一乱，吾人 恒厌乱而望治，殊不知乱亦历史生活之一过程，自亦有实际生活之价值。吾人揽［览］史时，恒赞叹战国之时，刘、项相争之时，汉武与匈奴竞争之时，三国竞争之时，事态百变，人才辈出，令人喜读。至若承平之代，则殊厌弃之，非好乱也,安逸宁静之境，不能长处，非人生之所堪，而变化倏忽，乃人性之所喜也。” 　　

     “吾尝梦想人智平等，人类皆为圣人，则一切法治均可弃去，今亦知其决无此境矣。” 

      看过非洲草原，动物世界正因为有了食物链，物竞天择，适者生存，优者先存，高端链条上的物种才会越来越强大。就是可可西里的藏羚羊和非洲大草原的角马，也是通过定向大迁徙，优胜劣汰，确保了种族的延续。运动是宇宙的法则，竞争是生命的本质。 

      古希腊时期，列国林立，为了生存，政治家们一点也不马虎，物竞天择，最成功的是诞生了亚历山大，征服了全邦，建立了地跨欧亚非大陆的宏大帝国，亚历山大成为西方文化中的一个永远进取的政治历史符号。并留下“世界属于强者”的宣言。自罗马帝国以后，列国争雄，就像我们的春秋战国时期，国与国之间，总有打不完的战争。一个国家，要在这样的环境中生存，必须励精图治。所以，西方文化中的主旋律是竞争与探险。西方的政治、哲学，市场经济，都强调竞争。在他们的电影、游戏中，充斥着激烈的争斗场面。西方文化就是一部狼图腾的文化。双头鹰、海豹、雄狮等飞禽猛兽成了一些国家组织意志强力崇拜的图案。哲学上叔本华的唯意志论，尼采的超人哲学，归根结底，心力（即脑力）与体力超群的生命才是强大生命。毛泽东当年针对时弊，写出姊妹篇《心之力》和《体育之研究》，寄新国民于希望。 

      我国春秋战国时期，多国演变成七国，特别是文化思想上开创了百家争鸣的局面。问渠那得清如许，为有源头活水来？《战国策》中“齐宣王见颜斶，曰：‘前！‘亦曰：‘王前！’”。想当时士之地位多高，民智多活跃。王权与文化是不分尊卑贵贱的兄弟。自秦励精图治统一以后的两千年，几乎一直是一国独大的局面，周边没有任何一个国家的人口与经济实力可以与这个中央帝国"度长絜大，比权量力"。物不经风霜,则生意不固;人不经忧患,则德慧不成!没有强大的天敌，失去了外部的压力，内部自然就腐化，生命的免疫能力下降了，自我调控能力弱化了。一部《红楼梦》就是一部家族兴衰史，想当年，焦大曾见证，贾家太祖入关，用马尿解渴，后来不肖子孙成天偷鸡摸狗，蝇营狗苟，焉有不败之理？未闻边塞号角，但见歌舞升平。其晋商、徽商的命运何不如此。自秦以后，皇朝的历史，一代不如一代，整个社会的精神处于退化之中。正是这种封闭的地理历史环境长期地作用，使中国人鸩于安乐，不思进取，怯懦畏葸，麻木不仁。更重要的是思想的一潭死水，民智上的一潭死水。“六经注我，我注六经”，文化上除了消化春秋战国时的诸子思想，其实没什么创新。因为“罢黜百家，独尊儒术”，一方面国家意志统一了，另一面就把民智之活水堵塞了。阅读《左传》、《史记》、《历代纪事本末》，《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《国史大纲》、《廿二史札记》等著作时，政治与军事强人确实不少。士成为王权的附庸，文化创新的确不多，更多的奴役与顺从。稍有独立之思想和清醒头脑的，不是遭权臣嫉妒，就是贬谪闲置而失去存在的政治价值，让山水洗涤他们的心尘。“清风不识字，乱翻桌上书”而丢命者不乏其人，这样的文字狱太多了，铁血与强权窒息了大脑的思考。特别是近三百年来，工业革命伊始，竞争激烈，文明的天平偏向了欧美，各个领域的人才灿若群星。 

      竞争与成长中，竞争与天才是一架天平的两端，冥冥之中的造物主给了你几许的竞争级别，同时也给你几许的天才与成就。在美国有一句格言：“没有伟大的敌人，便没有伟大的美国。”美国是一个需要敌人的国家。美国的战略文化，就是制造“敌人”的文化。美国必须不停地寻找“敌人”，不停地疾呼“威胁”，不停地渲染“危机”。战略家布热津斯基在《失去控制》一文提出的“丰饶的羊角”（cornucopia）理论，在古希腊神话中，丰饶的羊角曾哺育过宙斯，他想要什么就会有什么，他在欢乐中忘记时空。他借此告诫美国民众不要单纯沉浸在物质世界中乐不思蜀，那样会剥夺人的原创力。丰饶中的放纵指过分的追求物质享受，忽视人的精神追求。这样会消磨人的意志，会消磨人的阳刚之气。否则，就会走向施宾格勒预言式的“西风的没落”。 

      美国的“敌人”文化具有极大的价值。有敌人，就有挑战和竞争，就有动力；有敌人，美国就能够团结和凝聚国内民心；有敌人，才有军队与军工集团的特殊利益；有敌人，才能够号令诸侯，保持美国的霸主地位。自第一次世界大战以来，德国、日本、前苏联成为事实上的敌人，现在不管愿意还是不愿意，中国会变成战略竞争中的假想敌。美国战略观中从不缺乏“敌人观”，也形成了美国战略思维的一个经典传统。冷战结束了，华约解体了，北约却在扩大，“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。”天上不会掉馅饼的，世上没有便宜的午餐。今天，“亚洲再平衡”就显得不奇怪了。从逆向思维来看，大国竞争不仅是国力的竞争，更彰显的是制度的竞争，文化的竞争，文明的竞争。 

     没有了竞争的压力，也就失去了不断创新进步的动力。当今世界，美国人横行天下。是若干大战或局部战争中造就了美国人之"横"。金一南的《苦难辉煌》中，共产党的奋斗历程，不仅包含了实力的竞争，而且深含信仰的竞争。通过实干苦干，在一穷二白的情况下，取得惊人成绩，积淀出延安精神、两弹一星精神等。当下，和平崛起不仅要讲王道，而且“霸王道杂之”,“犯汉者必诛”也必不可少。中国人讲究"中庸"，讲究"和为贵"，这是我们的哲学，我们的传统。热爱和平是一件好事，但前提条件是不会有别人打进来，吃了亏。春秋时宋襄公之仁我们可不能学。 

     "潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。"说到底，要有百家争鸣，百花齐放，各条战线要有有万马奔腾的局面。说到底，找准位置，激励竞争，绽放光彩。 

      我相信达尔文的进化论有其合理之处，"物竞天择，适者生存"。优胜劣汰，胜者为王。这是不可逆天的宇宙法则。 

      “风云帐下奇儿在，角鼓灯前老泪多。”在事态百变的争霸之世，朱温闻三垂冈之败，惊叹：“生子当如李亚之，克用为不亡矣。至于吾儿，豚犬耳！”汉末三国，袁术赞孙策器宇轩昂，“生子当如孙郎”。曹操看到政治对手孙权艨艟战舰旌旗招展，“生子当如孙仲谋，刘景生之子如犬豚”。圣人抵大恶而成，奇儿在竞争中历练。当代舞蹈家杨丽萍想当年，不愿平凡，叛经离道，追求卓越，跳出《雀之灵》、《两根树》、《云南映象》、《十面埋伏》等上乘作品 。

      成功正面是艳羡与掌声，背面就是奋斗与艰辛。“人是有思想的芦苇。”翅膀的梦想永远在远方。真正的强者属于有精神追求并为此付出实践的人。 

      清代历史学者赵翼在《廿二史札记》论述，秦汉天地开布衣将相之局，大多数将相出生草泽，很有生力。毛泽东读史也认为“老粗出人才”，我认为清末民国期间，人才辈出。因为当时势造英雄，只有有文韬武略的上上人才才能力挽狂澜，优胜劣汰的竞争事态大浪淘沙般的淘出金子一样的英雄。 

      英国历史学家汤因比《历史研究》与美国战略学家亨廷顿《文明的冲突》中，原来世界上有26种文明，现存8种文明。其余多数停滞了，僵化了，封闭了，甚至死亡了。文明在发展过程中，不断冲突与融合中，强大繁衍，否则也会退化死亡。比如希腊文明模式中，奥林比克精神，民主精神，从爱琴海出发，走向世界，红红火火，发扬光大。形成《河殇》中具有主宰地位的蓝色文明。汤因比寄希望于中华文明，既要保持好农耕文明大一统的局面，保留有效的文官制度，又要处理好西方工业化的问题，推陈出新，嫁接出新的文明成果。 

     鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。虎啸深山，驼走大漠，每个生命都有自己的精彩。我们在中国模式自信的同时，避免丰饶中的放纵，大力弘扬激励竞争文化，“宰相出于州牧,将军发于行伍”，生命因天敌而磨砺，生命因竞争而强大。 

                                 历史和意志：对“历史周期律”的哲学思考                          舒三平     

      唯物辩证法里，矛与盾、治与乱、得与失、兴与亡、生与死等都是对立统一的，都是相互联系相互转化的。居安思危，未雨绸缪，历史是可以驾驭的，历史的悲剧是可以避免的。得道行道，探求到治国理政的大本大源，历史是可以创造的。 

     《毛主席和黄炎培在延安窑洞关于历史周期律的一段对话》中有这一段。1945年7月4日下午，毛泽东邀请黄炎培等人到他住的窑洞里作客。毛问黄来延安考察有何感想?      黄炎培坦然答道：“我生六十余年，耳闻的不说，所亲眼见到的，真所谓'其兴也浡焉，其亡也忽焉’。一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强于发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，'政怠宦成’的也有，'人亡政息’的也有，'求荣取辱’的也有，总之没有能跳出这周期率。”显然，黄炎培先生的这段话的意思是说，中国共产党能跳出这个周期律吗? 　　

     对黄炎培的坦诚直言，毛泽东当即非常自信地回答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”黄炎培接着说：“这话是对的，只有大政方针决之于公众，个人功业欲才不会发生;只有把地方的事，公之于地方的人，才能使地地得人，人人得事。用民主来打破这周期律，怕是有效的。”       

     两位英才关于历史周期律的对话是深邃的，也是发人深省烛照千秋的。无独有偶，150年前的法国政论家托克维尔《美国的民主》一书中，论述到美国建国之初的繁荣和富强是因为美国人民思想上摆脱基督教专制主义束缚，用新教伦理武装头脑解放了生产力，大大促进资本主义的发展。其实，亚当·斯密在《国富论》和《道德情操论》指出，财富和道德是一个社会稳定发展的看不见的两只手。      

      柏拉图《理想国》的“哲学王”理念，一个政治家同是一个哲学家。意思是权力与真理，政治与智慧相结合才能办大事，成就正义，才能成就亚历山大大帝式的伟业。       打天下难，治天下更难。马上得之焉能马上治之？对历史的洞察，无论是演绎推理，还是归纳论证，违背执政规律都会造政权的更迭。       

      改革开放30年，可以说是列宁的新经济政策的继续，党领导的政治体制与市场经济相结合，发展国家资本主义。解放了生产力，发展了生产力。在发展的同时，面临的困难也层出不穷。各国都在整合生产要素，使本国在全球市场上商业和贸易利益最大化，赚取更多更大的剩余价值。资源的有限性，生存的困境，决定竞争的白热化。大国之间纵横捭阖，合纵连横，竞争与合作已成为时代的主轴，各种利益博弈也此起彼伏，同时也面临很多风险。        

      走访大江南北，通过大量的社会调查，现实的经济基础是呈金字塔结构，其中掌握政治资源、经济资源、文化技术资源的精英拥有优厚的社会财富，农民工和城市工人靠劳动谋生。经济调整不仅要要求产业升级，从政治角度看，人财和谐，人人得事，人人发展。稳定压倒一切才会落到实处。深化改革的同时，既得利益阶层在深化改革中享受宏利的同时，要多承担利益对等的责任，多为社会提供社会公共产品资源，要关注低端人群生存处境，让人人都享有改革带来的幸福。让产业资本与劳动和谐，让商品与市场和谐，让全社会人人感到劳动光荣，让社会健康发展。财富推动社会的发展，也滋生了一些腐败现象，这是不争之实。稳定是实现中国梦的木桶原理的一块重要木板。党的群众教育实践活动是当务之急，势在必行。只有通过该活动洗污去垢，轻装前进。上层建筑上厚积薄发，深研发达国家的政治经济文化理论，结合本地实际，从实践中来，回到实践中去，深思熟虑，知行合一，理论研究与实际运行并行不悖，相得益彰。 

      近几年来，大的格局是好的，以务实求是的态度把重商主义作为一项基本国策，政治和经济实力得到空前的提高。这与德国崛起采用历史学派经济学家李斯特的经济学说和美国建国初采用汉密尔顿理论一致。财富的生产力比财富浪费更重要。但现实出现一些堪忧现象，权力寻租，官商勾结，形式主义、官僚主义、享受之风、奢靡之风在特权阶层盛行，严重影响了党在群众中的形象。党的群众路线教育实践活动也就应运而生。《管子·牧民》“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”。

     党的群众路线教育实践活动，首先纠正这种认识偏差，通过一系列理论学习，认识一切权力来源于人民，权为民所用，权为民所监督。权力的异化就是中饱私囊，唯我独尊，不择手段满足自己的贪欲。犯法者可惩，乱法者必锄。牢固树立全心全意为人民服务的信仰。其次，及时发现工作中疏漏，立即补救，真正建立与群众的鱼水关系。王夫之在《读通鉴论》中提出，“宽以养民，严以治吏”。遴选一批办实事经得起考验的队伍。用黄埔军校的一副对联要求，“升官发财请往他处,贪生怕死勿入斯门。横批:革命者来”。最后，在活动中不能矫枉过正搞新形式主义，紧抓“惩前毖后，治病救人”的主旨，把自己责权范围内的事办好。 

     历史是人民创造的，掌握上层建筑的政治家的英明决策对历史进程起到关键性的作用。有作为的大政治家有时破釜沉舟的意志创造历史。战国时，赵武灵王对内胡服骑射，化装使臣前往秦国，大有包藏宇宙，席卷天下之势。眼界决定境界。彼得大帝年少游学欧洲，用坚忍不拔的意志推广欧洲的文明，使俄国在落后中跨越式的发展，巍峨崛起。清代陈谵然《寤言二迁都建藩议》说："不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。"不从长远利益的角度来策划的,是不能够筹划好一时之事;不从全局的角度考虑问题的,是不会获得一个局部的智慧。党的群众路线实践活动就是健全国家机器，使社会繁荣发展。冷战时期，当时的美国务卿杜勒斯发表过一篇被称之为“和平演变”的纲领性演说，称“只要把脑子搞乱，我们就能不知不觉改变人们的价值观，迫使他们相信一种经过偷换过的价值观。用什么办法来做？我们一定要在他们内部找到同意我们思想意识的人，找到我们的同盟军。”“流水不腐，户枢不蠹”，以前苏联亡党亡国的历史为鉴，就不会走堡垒最容易从内部攻破的麦城，就不会重蹈和平演变或颜色革命的覆辙。 

     中国历史上法家是讲究实际的，商鞅在《商君书》中，把几种危害国家健康的恶势力和拿钱不干事者称“六虱”，予以打击。一部二十五史血淋淋记载和证实王朝后期的贪腐造成帝国的崩溃和瓦解，新王朝兴盛系于管理层的清醒和自律。就是读《两蒋日记》，可窥视他们丢失大陆政权时对贪腐的愤恨。解放后，毛泽东多次向麾下推荐马列著作时，重点推荐阅读明清学者痛定思痛的著作，反思传统文化得失的笔记小说，多次要求大家读《红楼梦》和《金瓶梅》。指导他们当封建王朝历史读，当阶级斗争史读。让他们学到治国理政的道理，悟到从严治党是关乎新中国兴衰成败的根本。比如《红楼梦》第二回《冷子兴演说荣国府》中冷子兴道：“如今这宁荣两门，也都萧疏了，不比先时的光景。……如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运畴谋划者无一。……如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。” 冷子兴对贾府是知根知底的。这一连串的“如今”，都只为表明贾府处境大不如前，今非昔比。对此，脂砚斋亦有批语：“记住此句，可知书中之荣府已是末世了。” 又批：“作者之意，原只写末世。此已是贾府之末世了。”“安富尊荣者尽多，运畴谋划者无一。”脂砚斋批语：“二语乃今古富贵世家之大病”。第四回脂批“为纨绔设鉴”。“树倒猢狲散”， 最终“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”贾、史、王、薛四大家族没有跳出“历史周期律”。

     一部《金瓶梅》，西门庆的发家史，就是一首官商勾结鱼肉百姓的龌龊史。西门庆穷奢极欲，胆大妄为。他集“贪官、恶霸、奸商”于一身的腐败形象。“富贵必因奸巧得，做官只因邓通成”，“就使强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵！”等，已成为认识官商腐败文化的符号。杜牧面对中唐帝国的现状，借《阿房宫赋》吐出胸中的块垒，“呜呼，灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” 兴成毁灭是一个帝国的成长周期，古罗马早年尚武尚力的习俗与晚期奢侈堕落形成鲜明的对比。这好像是文明的宿命。如何建设一种机制避免“历史的兴亡周期律”是古往今来执政者思考的焦点？是毛泽东模式的民主，还是其他政治伟人更高级有效的民主。 

       家史如此，国史如此，情何以堪。难怪岳飞发出国之希望在于“文官不爱财，武官不惜死”的感叹。共产党从建党以来，解放思想，实事求是，经过几次整风整党运动，实质就是党的群众路线实践活动的开展，有的放矢，解决了当时遇到棘手矛盾，使党的事业得到蓬勃发展。当下，以经济建设为中心不动摇，党的群众路线实践活动主要解决出现的不作为、乱作为等问题，不断调整经济结构和生产关系，不断提高自身素质，真正实现中国梦。 

      熟读西方智囊们的文章，他们对本国的发展和政略布局有清醒的认识。如基辛格的《大外交》等，如美国的布热津斯基《失去控制》和《大棋局》等，政治目的是碎化世界岛，防止亚欧大陆被一个权力中心所控制，形成新的霸权。在重视均势的同时，警告美国的“丰饶中的堕落”，没有信仰，一味追求物质，就会社会的失序（disorder）和人的失范（anomie），这种集体的平庸(collective mediocrity)会侵蚀人的原生的创造力和道德约束力，形成片面追求工业化的发展目标“超凡神话”(metamyth)。比如亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》和《孤独的超级大国》等，中心意图注重硬实力和软实力的双重建设。不断加大人文科学和自然科学领域里的创新力度，维持全球的权力和财富优势。 从知的角度看，南宋陆九渊说:“宇宙即吾心,吾心即宇宙”。只要百密无一疏，防微杜渐，警钟长鸣，心胜则盛，长治久安是可以取得的。几千年的中国历史，就是一部文明融合史。深究西方近几百年有利于发展的政治经济军事科学文化艺术著作，特别是逻辑与哲学，结合实际经验，形成独特的认识。时时保持文化血液的鲜活。 

      从行的角度看，“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”，因此，党的群众路线教育实践活动务必落到实处，起到实效，弘扬正气，解决工作的实际困难，纯洁党性，凝聚民心。重温历史，《甲申三百年祭》的批语“大胜大骄，小胜小骄”、“不做李自成”的警示仍然在提醒执政者。 

      有了问题，就要有解决问题的办法。汤因比《历史研究》提出文明“挑战”和“应战”理论。党有这样的能力跳出“历史周期律”，党的群众路线教育实践活动就是其注脚。

      中国共产党是马列主义的党，掌握着先进的思想武器，以历史唯物主义和辩证唯物主义看待历史和发展。中国共产党是一个善于学习的党，借鉴世界上各个国家发展过程中正反的教训而扬长避短。有了第一等的认识，有了第一等的胸襟，就有第一等的造化。“自由是对必然的认识和对客观世界的改造。只有在这认识必然的基础上，人们才有自由的活动。这是自由和必然的辩证规律。

      所谓必然，就是客观存在的规律性。……人对客观世界的认识，有必然王国到自由王国的飞跃要有一个过程。”是实践，认识，再实践，再认识，……，每一个过程都是一个升华，都是一种“扬弃”。 

     党的群众路线教育实践活动就好像打扫卫生。庭院脏了，就该扫扫，要认真打扫，每个角落不管是以前的陈尘，还是现在的新渣。脏了就扫，形成习惯。不能扫了就了事，更不能扫得马马虎虎。扫得窗明几净，大家都养成讲卫生爱清洁的习惯就好了。这是党的群众路线教育实践活动开展后的反思，也是跳出“历史周期律”的一个重要举措。比如国家财政与整个官僚队伍以及军队是否协调，精兵简政是否实行，有没有冗官冗员，两极分化大不大 ，国家意志是否统一。托克维尔的《旧制度与大革命》就分析过，新的政治行为孕育于旧制度。 

      毛泽东在《矛盾论》中指出，“原来矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就会失去存在的条件。……，没有顺利，无所谓困难；没有困难，也无所谓顺利，……。” 没有意志，无所谓历史；而没有历史，也就完全没有意志。福山在《历史的终结和最后的人》一书中乐观地认为历史终结了。其实，历史不会终结，只要有历史，人都会用意志推动它向前发展。 “人，诗意的在大地上栖居。”上帝是死了，人还得自力更生，艰苦奋斗，才有尊严的生活！   

     （作者单位：四川省广元市朝天区李家小学  QQ为497659427 电话13438548374）

   七言律诗     咏史 舒三平 

    刘邦帝业雄天下，

    器小狐疑不厚德。 

    逐鹿未谋鼎立计，

    兽亡先用狗烹哲。   

    布衣将相风云会，

    玉宇澄清雷电合。   

    但使虎威韩信在，

    何须遗恨《大风歌》。       

     七言绝句      

    山中牡丹   舒三平 

    凡花都被东风嫁，

    只有丹红吐秀云。

    国色天香本帝种，

    初开艳占第一春。 

    明月峡  （古风） 朝天区李家小学  舒三平 

    碧水玉带垂天际，

    秦岭万壑赴广元。 

    潜溪洪流射东海，

    飞仙雄关锁朝天。 

    明月峡兮何壮哉！

    百里天险甲汉川。 

    西天取经四师徒，

    灯影造型象鼻山。 

    黄颡洞幽藏奇秀，

    蛤蟆碚爽飞玉泉。

    摘星拥月闻天语，

    天柱嵳峨耸霄汉。 

    云蒸霞蔚铺仙桥，

    青峰三刀裁虹缎。

    铁山运气誓死挡，

    怒水咆哮劈两山。 

    飞湍走壑扫六合，

    洒石喷岩摧昊天。 

    山水万古角雌雄，

    千秋难分伯仲间。 

    清风徐徐拂，

    明月朗朗悬。

    闻是盘古开天辟地时，

    造物偶尔休憩有困倦。 

    天地有大美，

    造化钟山川。 

    斧凿兮巨石，

    八卦炉中炼。 

    女娲补天后，

    遗落兮宇南。 

    有历太一鸿蒙初，

    李画地兮张画天。 

    天师李逊张一筹，

    雷霆震怒江海翻。 

    天作揉褶皱，

    姗姗飘世间。

    太白金星启玉帝，

    调兵遣将忙下凡。 

    天门开，

    浩荡荡。 

    天兵匆匆下，

    如麻野茫茫。 

    雷公电母洪涛响，

    干戈铿锵摇仪仗。 

    驱龙虾虎豹豺狼与狮象，

    役神仙鬼怪地煞与天罡。 

    前朱雀后玄武左青龙右白虎震腾腾， 

    二十八宿怒目金刚排兵布阵乱茫茫。 

    鬼斧神工层峦叠嶂猿猱鸢鹏不可上， 

    苍松翠柏古藤青蔓悬泉瀑布絶巘晃。

    一线长天丹谷黛峡碧江绿水山河丽，

    两岸连山千奇百怪罗列人间魂魄恍。 

    旭日东海升，

    晨曦天边染。 

    鸡鸣几犬吠，

    众仙隐身观。

    江送舟船往，

    栈危木石连。

    高铁狂飙深山钻，

    汽车风驰半崖转。 

    巨柱撑天路，

    立交贯川陕。 

    天上诸仙妒，

    孰想瑶池还? 

    愿为清江水，

    岁岁护朝天。  

    曾家山臭老婆蒸肉 

    朝天区李家乡小学   舒三平 

    曾家山是上苍对当地人们丰厚的馈赠。这里不仅山清水秀，空气新鲜，天然养生胜地，而且有其独到的山肴野蔌，美味佳食。比如包包菜炒肉片，竹笋炖猪脚，椿芽咸菜豆花稀饭，泡儿馍馍，豆食炒腊肉，青椒炒阳禾，嫩包谷汤汤等等，让你在美食上流连忘返。甚至有人调侃“吃的是中草药，喝的是矿泉水”。更值得推荐的小吃是臭老婆蒸肉。 

    先说说臭老婆的来历吧。它生在深山无人识的小家碧玉，普普通通的木本落叶植物，一到初夏，全身嫩绿，亭亭玉立，心形叶片上下摆动，像是身着折叠裙的妙龄女郎，煞是好看。微风轻拂，浓郁扑鼻，十里飘香，胜过法国时尚香水。如果说《红楼梦》中以潇湘竹子喻林黛玉，以芙蓉花喻晴雯，以海棠喻史湘云，以牡丹喻薛宝钗，那么其文静端庄，芳香四射，香妃与之匹配吧！不知当初哪个短命砍脑壳的，缺乏见识，取了诨名叫臭老婆，这一误不打紧，竟以讹传讹，延续至今，约定成俗，无法更改。 

    每年四月，当地山民把臭老婆嫩叶采摘到家，沸水中烫一下，当地叫掠一掠。后放在阳光下晒干，色深如黛，可用来作蒸肉底子。有时，细心的美食爱好者还揉点盐巴，好让它储存多年，味美如初。 

    臭老婆蒸肉用的猪肉原料，则是山民们每年宰杀的过年猪，烘在厨房的灶沿上方，当肉经过风吹寒凉，日干夜露、烟熏火燎后，色泽黄玉方可取下。蒸肉时，选取五花肉为上，瘦多肥少，每切一片，像新疆和田玉一样晶莹剔透，外面裹上本地玉米小珍珍，然后肉片片片相叠，像农家堆瓦，整齐斜倚，也像倾倒的多米洛骨牌，倒扣碗中。有时人们为了体面，造一点型，拌上黄白两色玉米珍珍，美其名曰金裹银。和上五香佐料，放在大瓷碗里，渗上半锅水，用山木柴火，先武后文（先大火后小火），蒸上一小时左右，香喷喷的臭老婆蒸肉就可以托盘而出。有时味香得你口水直往肚里咽，心花怒放，真想馋起来，狼吞虎咽，撑破肚皮。 

     另外还有一种甜味臭老婆蒸肉做法，先把五花肉切成两片，但肉皮要要相连，中间裹馅。馅是用小豆煮熟捣碎，加碎花生米与黄豆米珍珍、白砂糖相拌。蒸熟后味美色鲜，让人心荡神摇，上下嘴壳会拌得干响。一筷子插下去，“嗤”的一声，油会顺着筷子冒出来，腻腻的，亮亮的，漂亮急了。尝一下，清爽，甘甜，腻嫩，喉咙顿时痒痒的，滑滑的。那臭老婆底子一入口，筋筋缀缀，杂然相连，卷着，扫着，嚼着，整个口中有节奏咽着，简直好吃极了。 

     以前山上农户人家修房立屋时，小伙子们为了取笑逗乐,划拳喝酒时，一定要赌一赌吃臭老婆蒸肉的多少而定输赢。想当年，大才子苏轼被贬岭南时，一点小小荔枝山果，竟让他写下“日啖荔枝三百颗，但愿长作岭南人”。假若贬到曾家山，吃到臭老婆蒸肉，必然会写出更多更美的诗篇，他性行豁达乐观，这里奇山异水，天下独绝，真会乐不思蜀也。 

    大山里家家户户，婚丧娶嫁，逢年过节，来人接物，宴上桌前一定有道臭老婆蒸肉大餐。它色泽光鲜，味道独特，沁人心脾，芳名远播，为好客的女主人公争足了不少颜面。自古当地美食文化有“筵席十大碗”之称，臭老婆蒸肉在其中更是独领风骚吧。 

         寻       根 朝天区李家乡小学    舒三平 

      再次拜读了休斯的《黑人谈河流》。“我了解像世界一样古老的河流， 比人类血管中流动的血液更古老的河流。我的灵魂变得像河流一般深邃。”结合自己多年的生命体验与解读，我的寻根之旅，别是一番滋味在心头。 

     想我年少时，当年国家也不像今天这样国力雄厚，身处大山深处的农村更是一穷二白。自己的生命历程像《平凡的世界》中的少平和少安一样，贫穷而上进。记得语文老师是广师回来的，在班上读了路遥的《在艰难困苦的日子里》，顿时点燃了心中的希望，萌生了好好读书，鲤鱼跳龙门，是山里人摆脱苦难的唯一途径啊！刘老师又给我们读了《女大学生宿舍》，觉得文学就是写我们生活里的事情。朴实无华中蒸馏出的那些美好而浪漫的符号，就是我们为之奋斗的东西，就像黎明前天幕明亮的启明星一样耀眼。 

      广师浸润了三年，那里是伊甸园，演绎了夏娃和亚当关于爱的各种版本的故事。那里更有智慧果，摒弃愚昧，图腾文明。那里是雅典神学院，各位大师在此传经讲道。学术与艺术的纯正，就像高度的烈酒一样，让人陶醉，让人思辨。

      后来也使许多人冲破束缚，超越平凡，甚至破茧成蝶。练了三年字帖，居然能破解王羲之、王铎等大家的密码。学了三年五线谱，竟然能领悟巴赫、莫扎特等大师的意境。《诗经》、《楚辞》的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，悄然传颂《河殇》的现实，构成了生命中激荡的青春时光。最值得推崇的是确立了信仰，有了根，找到了诗意般栖息的精神家园。 

      后来，教了几十年的书，辗转了许多地方，历练了很多事，也学习了几十年，闲暇读了很多书，明白了一些事理。有时自己像个停用，哪里需要就哪里补上，默默工作，默默奉献。有一年，五大三粗的我当了初中班主任，指导学生排了一个印度舞蹈节目，居然区少儿风采大赛冠军花落我家，寻根来感谢广师读书时的一些见识吧！无论别人晒自己的款多，还是官大。自己总是微微一笑，觉得有口饭吃，造物主对我就不薄了！有时看到社会上利益成为唯一的价值，潜规则战胜了规则，学场效仿了官场，学术掺杂了权术，媚骨战胜了风骨，好多改行的不甘寂寞学者，理想成了远去的身影，信仰只能是麻木生存的饰品。自己位卑身弱改变不了这一切，做好分内的事就好了。 

     偶然间，在中子小学看到一幅有深意的对联。把平凡事做好就不平凡了，简把简单事做好就不简单了。我想在浮躁的当下，做到这一步，就是心中有“天地之心，生民之命，往圣绝学。”就是有根之人。树木根深就会枝繁叶茂，江河渊源就会流长，灵魂有了信仰就会追求。 

     庄子《逍遥游》中讲到一个有关“根”的故事。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培（凭）风；背负青天而莫之夭阏(遏制)者，而后乃今将图南。”品历史上许多前胜后败之人，不过如此。例如曾国藩、李鸿章剿太平天国、捻有功，则杯水舟芥之谓也。及后操理国交，着着失误，则风不厚而负翼若垂天之云，岂能展翅万里?更何求风鹏九万！治学、理事、管世的寻根之旅何尝不是如此。 

     地下伸展有多深，地上就会生长多高！ 

春游旺苍县鼓城山（排律）

     舒三平 

万壑松风调绿绮，

半轮红日吐国华。 

鼓城山壮双凸鼓，

七里峡幽草木佳。 

国色争春多丽物，

金黄满浦有人家。 

云着霓彩迎归客，

梨放仙姿亮夜峡。 

夜宿双河饮涧水，

连星带月漱榴牙。 

片时酣梦三更晓，

万古浮名一瞬暇。 

 旷世高吟形胜地，

谪仙醉月梦秦巴。 

悠悠东逝碧江水，

便引诗情到宇涯。                 

月亮的传说 舒三平 

光明一生磊落 

铮铮铁骨 

坚贞不屈 

即使死了 

也不愿与大地上的黑暗葬在一起 

于是上苍就把它葬在天上 

装在古青花瓷中 

但是他的英灵依旧 

依然发出钻石般的光芒和百合的芳香 

后来 

竟招来了爱美的嫦娥 

便有了月亮的传说 

化蝶  

百里挑一 

舒三平 

蓝月亮 

红波浪 

千万只风姿蹁跹的蝴蝶 

身着五彩斑斓的花衣 

像莫奈的油画 

点彩 

是上帝用生灵演绎着浪漫 

在殉情谷尽情地上下翻飞 

石寻觅前世未了的梦 

还是在结今生美好的缘 

破茧成蝶后 

经历了刻骨铭心的蜕变 

原来分娩美丽注定会经受痛楚 

                      大美马脑壳梁上 

                  舒三平 

      老子曰:“大音希声，大象无形。”马脑壳梁上大美无言，悦志悦神。如果“峨眉天下秀，剑阁天下险，青城天下幽，”那么马脑壳梁上像《红楼梦》的秦可卿一样，字兼美（兼宝钗黛玉之美），集秀、险、幽之美而过之。 

     马脑壳梁上位于广元市朝天区李家乡永乐六组境内，为朝旺两县接合部。近几年，摄影圈内称为望远山。它是川内第二大360度观景台，有“鸡鸣三省（川陕鄂），眼观六县（南郑、宁强、苍溪、旺苍、朝天、昭化）”之说。海拔1880米，东侧是壁立千仞的悬崖峭壁，西侧偏坡生长着矮状高山松杉植被。它北瞰关中，南蔽巴蜀，东达襄邓，西控秦陇，为关中与蜀必争之地。

    马脑壳梁上为米仓山中段，“米仓南临中巴，北瞰兴元（南郑），实为孔道。”建安中曹操以张郃图三巴，郃即由此道进兵，至岩渠之蒙荡山，为张飞所败而退。米仓道与金牛道夹山而行，遥相呼应。 

    马脑壳梁上像古希腊奥林匹克山一样，流传了许多美丽的神话与传说。

    马脑壳梁上，从西侧天星坪望去，像一匹雄壮威武的马头。据说当年国家黄金部队发现山上有金马，多次挖掘未果。只是“5.12”汶川大地震时，青峰境内马额前突出山岩垮塌，但并未影响尊容。另一说则是隋末唐初年间，从长安逃避战乱的马氏大户人家，在此繁衍生息，周遭地名留下马字烙印。如马盘山、马头岩、马家嘴、马脑壳梁上等。

     现遗留一处马家沐浴池，类似乾陵是美女晒羞的地形。想当年，白柳拂堤，碧波荡漾，画船绣楼，秀色可人。现在可以找到类似骊山海棠汤的断垣残石。

     明清时期，此地人兴财发，五谷丰登，六畜兴旺，刘姓大户人家雇了推磨的老奶奶，后眼瞎薄待，老奶奶临走遗憾地吩咐：“鸡公飞到鸡公梁，鸭子飞到鸭瀑潭”。金鸡金鸭果然飞走葫芦坝境内，此地败落。 

     在半山腰有风力测试塔的地方，大约唐时，依山建有峨眉山式的佛教建筑群，寺名雪峰寺，匾额相传为柳公权题写。香火鼎盛，祈福灵验，全国香客络绎不绝。寺外长有硕大的沉香树，沉香树长年听经通灵，每片树叶上印有金佛像，恰一日狂风，一叶吹落山下，被一贪夫所获，追根寻源后，乘风高月黑之际，盗伐神树，夜砍昼合，瞎折腾了半月。最后，他把斧子与汗巾塞在砍口上，神树自知劫运难逃，化作一身金黄的仙女，亭亭玉立，风姿卓约，飘飘然飞到的对面山马脑壳梁上里。从此，山民将此山为金姑娘包。寺庙也因此走向衰败。

     八大王张献忠剿四川时，雪峰寺毁于战火，白莲教造反时，寺庙彻底化为灰烬。

     1952年修成都至北京的航空测试站时，在此下基脚，大队长刘三星与村民曾打出夯土层与瓦砾。宣统年间，雪峰寺的香火被传承到帽子山。当年刘三星的爷爷刘士奇曾参与送500斤重的大钟事宜，祭奠菩萨搬家的宗教仪式。 

     马脑壳梁上崖下袁家湾的石壁上，生有两根大碗粗10米长的石蛇，一说石蛇爬上马脑壳梁上，马脑壳梁必定山崩地裂。

     另外上世纪五六十年代，马头岩村的妇女得了一种神药无改的怪病，雪峰寺最后一位主持给村里最年长老人投梦，是蠎精下凡缠身。为了大家的平安，当年的大队长刘三星用火枪向石蛇打了几炮，没有镇住。后来，市公安局的同志在刘三星家驻队，他借来快抢又向石蛇打了几炮，石蛇镇住，全村妇女痊愈，地脉永驻马脑壳梁上。近几年，有人发现当年石蛇被击的地方又长出了石疙瘩。 

     在宣统年间，马脑壳梁下有一个叫王世兴的财主。传说前身是二十八宿的奎星，守护南天门的哼哈将军，因犯天规贬谪马头岩，中堂建在白龙戏珠的龙头上，金银满屋，美中不足，膝下无子。后经地仙点拨，在漆树坪的地方修建一座富丽堂皇的文庙，在马头山下青峰村的垭口建起一座高塔，别名字库。当地谚语为：“东山坪上修座庙，白虎口中扎苗针。”寓意是物华天宝，人杰地灵，家家平安，户户小康。王老活了一百多岁，仙逝家中，临终吉兆降于东面崖马脑壳梁上壁，崖上爬了一只晶莹剔透的癞蛤蟆。 

     马脑壳梁上山腰，明清曾住过人家，至今还叫康大姐梁上，现残存一口水井，井外溢出清冽而甘甜的山泉，流水潺潺，似乎在诉说着往日的荣光。“靠山吃山，靠水吃水。”每到冬春，山民在此采集天麻、冬夏虫草、茯苓等贵重药材。有时，围猎捕兽，搞点山珍野味。一方水土就这样养育一方人才。 

    元兴攻宋时，“蒙哥军出陇州趋散关，皇弟末哥军由洋州（洋县）趋米仓，（米仓道，自南郑南越米仓山至南江入巴中，或越米仓山后，沿白沙河谷，至阆中，古之米仓道也。）万户孛里叉由渔关趋沔州。”就是今天的南郑、宁强沿江下盐井、国华、双汇到旺苍。

     抗元英雄刘子羽将军曾将大本营建在马头山周围，星罗棋布几公里。

     马头岩至今还有寨子口、号火梁、营盘梁、望乡台等小地名。

     东与旺苍国华对面山寨上、西与李家乡张家坝村的中寨、青林村的将军寨遥相策应。有力牵制了南下侵宋元军，直至蒙哥战死合川钓鱼城。 从李家乡场镇东行十余里，山回路转，柳暗花明，过地龙坝，上洞清河，至欧家谷地，也就到了马脑壳梁上的脚下。拾级而上，清荣峻茂，良多趣味。邻近山山重叠，望之不尽，数之不清，叶叶青翠，落英缤纷，远山如黛，云蒸霞蔚。

     行此如置身山海云波之中，其杂花开遍溪涧，野鸟翻飞树丛，是谷也。云雾时遮，多有耐寒乔木处，是高峰也。景物殊幽，牛羊遍山，惟人迹少见。山涧泉水激石，泠泠作响；山中好鸟相鸣，嘤嘤成韵;山巅凉风吹拂，习习寒骨。 

     当待春中，草木蔓发，春山可望，轻虾出水，白鸥矫翼，露湿原野，枝吐金黄，山谷传出农夫回牛歌，林间阵阵撒落各色花雨。《马脑壳梁上之春》之诗为：“平原四月芳菲尽，山野人间春始来。木槿放香花雨撒，大璞吐玉六合开。含羞嫰柳睁天眼，放肆娇莺逗乐怀。此景只宜紫府有，岂知凡界亦瑶台。” 

     夏日初来，东望盐井，悬泉瀑布，飞漱其间，鼓城山藏千秋古刹，观音岩蕴万年玉色，葫芦坝吞烟吐雾，月耳洞风生云起，北瞰经营所森林公园，松涛阵阵，绿浪翻卷，山崖绝巘怪松倒挂，九老二树挺拔苍劲。烈日当空，大地炙烤，登山则暑气全消，一身清爽，望远则饱览秀色，心旷神怡。 

     西风乍起，初罢蝉鸣，暖日当暄，又添蛩语，遥望崖下，灰瓦白屋隐藏山间，半隐半现，坐开、生门，依山势走向，极具易理。纵观谷野，红椒碧菜，裸露横卧。曲径接茂林深处，红黄染漫山遍野，牛羊满山，叫声盈耳，别具幽情；慕名游客，罗绮穿林，倍添韵致。烟光凝而暮山紫，潦水尽而寒潭清。若有奇缘，遇雨后云瀑际天而来，拂过山峦，起伏有致，似弼马温天界牧马，仙风道骨，油然而生。看正夜星空，星行如织，银河璀璨，甚为壮观。 

    深冬白雪覆上，千山鸟绝，万径无迹，玉树琼林，上下一白，天籁人籁，与之俱化。雪后初晴，天蓝如洗，山舞银蛇，原驰蜡象，登高壮观，沧海一粟。 

    此马脑壳梁上之四季也。 

    是时旭日东升，朝霞四起，红光下射，赤地丹天。月浮波际，金光数十，山头若隐若露，恍若莫奈画之印象，又疑大千墨之泼彩。此马脑壳梁上之朝暮也。

    马脑壳梁上有自己的生活规律，即使是一个季节，也有千变万化的面容，任何摄影师只是摄取了它的一个角度，一刹那，一瞬间，可以算是沧海一粟吧。只有身临其境，目睹了它的大美，你才激动，心跳，欢呼，疯狂。

   它镇定，宽容，大气.它让你洗去心尘。年年岁岁山相似，岁岁年年人不同。

   四季更替，生命轮回，不同的到访者有不同的收获。 

   自古“山川以人而胜”，王勃之于滕王阁，崔颢之于黄鹤楼，柳宗元之于永州，范仲淹之于岳阳楼，欧阳修之于醉翁亭，苏轼之于黄冈赤壁。一景天然万古新，豪华落尽见真醇。

    中国美学有两种风格，错彩镂金与出水芙蓉。马脑壳梁上不是铺锦列绣与富贵满眼的美，它典型属于后者，是一种“朴素而天下莫能与之争美”（庄子语）的高级形态。马头山无需名人符号，不施粉黛，天生丽质。

   马脑壳梁上有大美而无言，却留下了国内外不同肤色摄影朋友们的足迹，他们把眼前的惊艳镌刻成永恒，唤醒人们迟钝的双眼，正视世间的美轮美奂。

   他们因而马脑壳梁上名扬四海，马脑壳梁上因他们而四海名扬！